Old Tamil Poetry

Translations of Tamil Poetic works that span 2000 years

Archive for the tag “Thirukkural”

Thirukkural 36

Don’t think ‘Will do later’ but do virtuous deeds now itself,
For it will be an undying support when one dies.

அன்றறிவா மென்னா தறம்செய்க மற்றது
பொன்றுங்காற் பொன்றாத் துணை.

Don’t put off doing good deeds for a latter day. Do good deeds now itself when you are young. The virtue will be undying even when you die and will help you in after life.

அன்று – that day / later day
அறிவாம் – will decide (to do)
என்னாது – without
அறம் – virtue
மற்று அது – because that
பொன்று – death
பொன்றா – without dying
துணை – aid / support

Thirukkural – 1252

This passion is merciless; without any respite
It controls my heart even at midnight.

காம மெனவொன்று கண்ணின்றென் னெஞ்சத்தை
யாமத்து மாளுந் தொழில்.

She decries her passion. She says that it lacks compassion for her. It gives her no respite, and dominates her heart even at midnight hour.

காமம் – passion
கண் – கண்ணோட்டம் – compassion
இன்று – not
யாமம் – midnight
ஆளும் – rule
தொழில் – job

Thirukkural – 1314

“I love you more than anyone else” I said
“More than whom, more than whom” she sulked.

யாரினுங் காதல மென்றேனா வூடினாள்
யாரினும் யாரினு மென்று.

I told her that my love for her is bigger than any man could have for a woman. But she misunderstood as I was comparing my love for her with my other lovers. So she pouted and picked up a fight with me asking “more than whom do you love me”.

யாரினும் – more than anyone
ஊடினாள் – she had a tiff / sulked

Thirukkural 819

Friendship of those whose words and deeds differ
Is an agony even in one’s dream.

கனவினு மின்னாது மன்னோ வினைவேறு
சொல்வேறு பட்டார் தொடர்பு.

Friendship of people who say something and do something else is an agony,not only when one is awake but even when asleep.

Thirukkural – 950

Patient, Doctor, Medicine and Caretaker –
Constitute four components of the cure.

உற்றவன் தீர்ப்பான் மருந்துஉழைச் செல்வானென்று
அப்பானாற் கூற்றே மருந்து.

Thiruvalluvar talks of holistic approach to medicine. Cure for a disease is based on the type of patient, the treating doctor, medicine and one who gives medicine (nurse / caretaker). These four components constitute a cure.

உற்றான் – One who suffers
தீர்ப்பான் – one who cures
மருந்து – medicine
உழைச் செல்வான் – one who gives medicine / nurse / care taker
அப்பால் – these
நாற் கூற்று – four components

Thirukkural – 627

Realising that human body is a target for suffering,
Wise ones will not be distressed by distress.

இலக்கம், உடம்பு இடும்பைக்கு’ என்று, கலக்கத்தைக்
கையாறாக் கொள்ளாதாம், மேல்.

Wise people realise that the human body is a target for grief and suffering. Hence they will not be distressed when suffering affects them.

இலக்கம் – target
இடும்பை – suffering
கலக்கம் – distress
கையாறு – affliction / distress
கொள்ளாது – will not
மேல் –  high people / Wise ones

Thirukkural 546

Spear isn’t what gives victory; it is Ruler’s sceptre,
That too only if it’s upright.

வேல் அன்று, வென்றி தருவது; மன்னவன்
கோல்; அதூஉம், கோடாது எனின்

A Ruler’s victory is not dependent on the strength of his arms but the fairness of his justice.

வேல் – spear

வென்றி – வெற்றி – victory

கோல் – செங்கோல் – sceptre

கோடு – bent / கோடாது – unbent / upright

Thirukkural 496

Majestic chariot with strong wheels cannot traverse the sea;
Likewise, seafaring boat too will not travel in land.

கடல் ஓடா, கால் வல் நெடுந் தேர்; கடல் ஓடும்
நாவாயும் ஓடா, நிலத்து.

This couplet is under the chapter ‘Knowing the (right) place’ – இடனறிதல். Though a chariot might have string wheels it cannot travel in sea. It will sink. Similarly a boat that travels in sea cannot travel in land. It will run aground. Each is meant to be used in its place. Out of its place, it will become a liability.

Thirukkural – 661

Strength needed for a job is one’s mental strength;
All else is secondary to that.

வினைத் திட்பம் என்பது ஒருவன் மனத் திட்பம்;
மற்றைய எல்லாம் பிற.

Manpower, equipment and all other strengths needed to do a job are secondary to one’s mental strength in completing it.


வினை – job / work
திட்பம் – strength

Thirukkural – 1217

The cruel one doesn’t bestow his affection in reality,
Then why in my dreams does he torment me?

நனவினா னல்காக் கொடியார் கனவினான்
என்னெம்மைப் பீழிப் பது.

He has been away for a while and she is pining for him. When she is awake his absence makes her sick. When she sleeps, he appears in her dreams and torments her further. This is her lament.

நனவு – reality
நல்குதல் – to bestow
கொடியர் – cruel one
கனவு – dream
பீழித்தல் – to torment

Post Navigation